El último post pre vivo.

Esta foto la encontré hace meses, ya ni recuerdo cuándo. Pensé que era muy divertida, pues venía de la página de unos sectarios muy cool, que proponían viajes astrales a un lugar llamado como el fallecido padre de Tut, Ajenatón. 

Al grano, os voy a comentar algunas cosas diversas para los que no habéis podido hablar antes conmigo: para ser efectivos, los pactos podrán ser sellados con un testigo de cada parte o si se desean hacer en secreto y sin testigos, se puede añadir una marca, firma o sello del pj en el papel que refleje el acuerdo. Los pactos de estado, leyes nacionales o internacionales y cosas así de relevantes (por ejemplo, la decisión de quién se sentará en el trono) sólo se pueden firmar con el sello real, que en el momento del rev está en posesión del Chaty Ay y de Maienhor. Este último está custodiando el sello del futuro rey y cuando sea nombrado, deberá de entregarlo inmediatamente al nuevo faraón.

Cuando podáis, lo iréis entregando a algún máster, para que quede constancia de ello y ya no os podréis echar atrás de lo firmado, así que aconsejo calma antes de firmar por escrito.

En cambio, el apoyo al rey puede ir cambiando antes de cada reunión del Consejo real. Notificaréis a quién apoyáis al astrónomo real, Herysepdet, que os irá anotando en una lista. Aquellos con menos apoyos, irán siendo descartados. Os defenderá uno de los miembros del Consejo (a los que tenéis que convencer de vuestra valía, para que hablen por vosotros en las reuniones). Hay un post que habla de cómo funciona el Consejo, os recomiendo releerlo, sobre todo si sois candidatos. En el post de orden de eventos, veréis para cuándo están programadas las reuniones obligatorias del Consejo, aunque puede haber más.

Los magos se pondrán la máscara cuando conjuren, pero si activan amuletos, no será siempre necesario.

He enseñado a jugar al Senet a: Javi, Teresa (Akesha), Irina (Merneith), Óscar (Hoskarteph), JD (Muheshy). Creo que no olvido a ninguno. Ellos os explicarán cómo va el juego de los dioses ;)

El combate será roleado.

En fin, me pongo melancólica porque esto se acaba. Un ciclo de 3 revs en la Antigüedad, muy duros de hacer y complejos de manejar. Espero que disfrutéis y que jamás olvidéis que por unos días estuvisteis con el destino del mundo en vuestras manos. No voy a decir mucho más.

Que los dioses nos protejan de las inclemencias del clima, pero si llueve, será indicativo de que la Maat está en peligro. Podremos contra los malos augurios, las maldiciones de Tut y la oscuridad de una noche con luna al 2%... ¡Go, go, go!

La campaña de picado de cartuchos del año 4 de Akhenatón en Karnak.

La campaña de picado de cartuchos del año 4 de Akhenatón en Karnak.

Puñal de Tut.

El cuarto año de reinado de Amenhotep IV (también llamado Amenophis por el mundo heleno) fue clave en su reinado y redundó en todo Kemet, la Tierra Negra. Se produjo un cambio de inflexión radical en su política, la fundación y traslado a la nueva capital y el cambio de nombre del rey. Se volvió a esposar con su nuevo nombre de Atón, Akhenaton, con sus dos esposas Nefertiti y Kiya. Hetmuhery, gran mago de Amón, fue destinado a un puesto secundario en medio del desierto líbico y el sumo sacerdote de Amón en Karnak, pasó a ser Hem Neter, con el nuevo título de Sumo Sacerdote de Karnak. A partir de ese momento, el Atón brillaría con más fuerza que ningún otro poder celestial.

Pero lo que resultó más impactante al pueblo llano, la mayoría de personas que poblaban el estado egipcio, fue la campaña de borrado de cartuchos con los nombres de las deidades del panteón religioso en los templos, y ello ocurrió así...

Corría el año cuarto de Amenhotep, el rey del Alto y Bajo Egipto, señor de las Dos Tierras. Las gentes de Kemet se agolpaban a las puertas de los templos de Amón, Isis, Sekhmet, y el resto de dioses tradicionales. Eran los dioses que les protegían con un pacto ancestral, desde tiempos de la unificación, cuando los dioses caminaban por la Tierra Negra. Los sacerdotes hicieron las mejores ofrendas a sus dioses en los sanctasanctorum de cada uno de sus templos, en un intento de intervención divina para que el rey, Sumo Sacerdote del país, revocara la cruel orden. Pero nada pudo detener a los obreros destinados por el faraón. Iban protegidos con escoltas procedentes del norte, puesto que en la zona tebana del sur, nadie quiso enfrentarse al pueblo amante de Amón.

Otros puñales de la tumba de Tut.

BinSeth y un joven Horemheb habían aportado la mayor parte de soldados para que el picado de las piedras con los nombres sagrados transcurriera con normalidad. Pero eso no iba a ser fácil. Las mujeres se lamentaban a gritos, como en un funeral, y lanzaban ceniza sobre sus cabezas, arañaban su rostro o se estiraban del pelo. Los hombres tomaron las hoces de segar, las armas de cazar o piedras: cualquier cosa que tuvieran a mano para resistirse. Los niños cantaban las alabanzas a los dioses, aunque no entendían muy bien qué ocurría.

Cuando llegaron los primeros funcionarios reales, la gente bloqueó las puertas y los soldados les hicieron retroceder una y otra vez. Nadie podía entrar ni salir de los templos, que se defendían en una última resistencia ante la decisión real. Karnak ya sabía a lo que se enfrentaba, pues las noticias habían corrido más que el Nilo tumultuoso y, aunque los emisarios de la corte se dieron prisa en llegar a todos los templos, estaban preparados.

Los lamentos de la multitud dejaron sorprendidos a los soldados. No sabían cómo reaccionar. Los obreros que debían picar la piedra impelían a los guerreros a hacer algo, pero tenían órdenes directas de no dañar a nadie. Las horas pasaban y nadie se movía de las puertas del mayor templo de Egipto. Cuando alguno hacía amagos, los otros se plantaban firmes. El ocaso llegó y con él, la incertidumbre ante lo que pasaría el nuevo día. Fue una noche tensa, en la que nadie durmió. El grito de Amón, Amón, resonaba por el valle. Los soldados encendieron hogueras para poder vigilar bien a los aldeanos, venidos de todo el Hwt de Karnak y de más allá. Y así, llegó el amanecer.

Festival en el templo.

El Atón comenzó su gira diurna sobre el azul, pero nubes le tapaban la mirada. Amón no deseaba que tuviera el máximo poder y le bloqueaba como podía, decían los intérpretes del cielo. El general tenía que tomar una decisión. No podía dejar de cumplir la orden real, ni debía dañar a los ciudadanos, pero si no hacía algo, se prolongaría inútilmente la espera.

Unos pocos decían que cumplieran lo ordenado por el rey y se fueran, que el faraón era omnipotente en su sabiduría y haría esto por el bien del pueblo, pero pocos les escuchaban y al final de su discurso tuvieron que huir precipitadamente.

Al mediodía, cuando el Atón estaba en su cénit, el general decidió avanzar. Pensó que los devotos de Amón se apartarían al ver sus lanzas y los obreros podrían realizar su trabajo. Pero al poner su idea en práctica, todo se dio la vuelta. Los soldados fueron zarandeados por un pueblo que les superaba en muchas veces y vieron peligrar su vida y la de los obreros a los que protegían. Los egipcios no deseaban que llegaran hasta las puertas y destrozaran las creencias milenarias de su culto. Nadie iba a ceder, pero el general no se dio cuenta hasta que manchó su hoja de bronce con la cálida sangre de un resistente. Las primeras heridas desencadenaron una reacción contra los soldados, que fueron golpeados mil y una veces. El inexperto general ya no controlaba el destacamento. Cada uno era su capitán y lucharon por su vida. El reguero llegó hasta las puertas doradas y los jeroglíficos se mancillaron con la sangre de inocentes. El caos estaba entre ellos.

Ya nada pudo parar el desastre. Murieron muchos devotos, soldados y funcionarios. Cuando los sacerdotes vieron el desastre, se rindieron y abrieron las puertas, pero la tragedia ya era una realidad. La sangre llegó hasta el Nilo y los gritos de dolor por la muerte de las gentes retumbó hasta palacio. Nadie olvidará esos días.

Los funcionarios supervivientes picaron sin piedad los cartuchos en donde ponía los nombres de los antiguos dioses, incluso los plurales. Ya sólo se honraría a un dios: Atón. El resto, no eran más que creados por Él y no merecían tal honor, pues sólo eran sus tenues manifestaciones.

Apenas terminaron la impía tarea, los funcionarios reales tuvieron que marcharse en una barca que incautaron a unos humildes pescadores, puesto que la suya fue destrozada. Al llegar a palacio, dieron cuenta de todo al monarca en persona, que no entendía cómo su pueblo no le seguía como a otros reyes que hicieron cambios. El poder de Amón era grande y estaba muy arraigado en Tebas-Waset, la capital, la perla, el corazón de Kemet.

Sus allegados dijeron que ese día algo cambió en el rey. Se conmovió profundamente, pues no esperaba tal reacción popular y deseaba fervientemente el apoyo de su pueblo, pues el cambio estaba enfocado hacia su bien. Vistió el luto durante toda la siguiente estación, pero su decisión era inamovible.

En otros lugares no hubo tanta resistencia y esto es sólo un ejemplo de un hecho ocurrido hace ya veinte largos años.

Pero Karnak recuerda...

Orden de acontecimientos previstos. El año de las hienas.

El año de las hienas

Por lo general, las hienas limpiaban el desierto devorando carroña y no se acercaban a las aglomeraciones. Pero, sobre todo tras la muerte del rey Tut, han cambiado sus costumbres y una docena de fieras se había aventurado por los arrabales de varias ciudades egipcias, llegando a matar ciudadanos. Los vecinos, provistos de palos, habían salido a terminar con la plaga y consiguieron poner en fuga a casi todas las alimañas, aunque todos interpretaban el hecho como un mal presagio para el porvenir de Akesha, cuya autoridad quedó mermada.

En los barrios portuarios, en las Casas de Vida, en los templos, por los mercados, en el barrio del Sicomoro, desde el Delta hasta Nubia resonaba esa frase: “El año de las hienas”.

El país se debilitaría, la crecida sería mala, la tierra estéril, los huertos se deteriorarían y habría hambrunas, que debilitaría al pueblo y caería enfermo, bajo la ira de Sekhmet; los beduinos atacarían las explotaciones del Delta y las fronteras se verían comprometidas. Hasta el trono real vacilaría.

Era el año de las hienas, de la ruptura de la armonía, la brecha por la que se introducirían las fuerzas del mal.

Sólo había una solución a todo ello: regenerar las fuerzas de los candidatos a rey con una Fiesta Sed y hacer una entronización estable urgente, para que el nuevo faraón renovase el pacto con los dioses, una compleja ceremonia religioso-política que sólo podía hacer el legítimo rey de Kemet.

Si no se realizaban estos ritos, el poder caería en manos de las tinieblas y la famosa prosperidad de la tierra del Nilo terminaría sus días. La reunión para el funeral del joven rey muerto era el marco perfecto para realizar estos eventos. Y así se hará.

Eventos principales del rev Maat Durbar:

-Viernes tarde: Llegada y recepción. Pedid a los organizadores atrezzo específico que os tengan que dar. Desde ese momento, se podrá jugar al Senet para obtener pistas sobre las posibles ubicaciones de ciertas piezas de la fiesta Sed.

Antes de la cena: Juicio. El tema no ha sido revelado por Pazair al público en general.

Cena. Tras ella, primera reunión obligatoria del Consejo Real. Se sacará al raso el cuerpo de Tut, que permanecerá bajo el cielo durante un día entero. Las noches entrarán en juego.

-Sábado mañana: Festival Heb Sed tras el desayuno, para dar fuerzas mágicas a los candidatos al trono, ratificados por Herysepdet.

-Festival Heb Sed: Como parte de las ceremonias de funeral y regeneración de los posibles faraones, se realizarán varios rituales, entre los que se encuentra el de la dramatización del Mito de Isis y Osiris, e igual que el dios de la Duat, Tutankhamón tiene que ser ayudado ritualmente a que se encuentren sus partes y a mantener el equilibrio. Los sacerdotes y Tutu presentarán el ceremonial. Serán pruebas rápidas entre el desayuno y el mediodía. terminará con la procesión al cuerpo de Tut y rito atoniano.

-Senet, el juego de los dioses. Revela al ganador la pista clave para localizar piezas del cuerpo de la momia. Se podrá jugar el viernes.

-La búsqueda de Osiris por Kemet: Seth partió en multitud de partes el cuerpo de Osiris para arrebatarle el trono. Esta prueba simboliza la búsqueda de las partes de Tutankhatón por parte de los egipcios. Cuidado con romper o no encontrar una de las piezas, será mal augurio. Habrá varios trozos del cuerpo de Tut. Los ganadores del Senet tendrán alguna pista.

-Conocimiento de Maat. Una vez encontrada la monia, tiene que someterse al juicio de Maat, en donde se pesaba el corazón y una pluma (símbolo de la justicia cósmica y el buen comportamiento). Tras ello, el difunto podía tener acceso al Inframundo. Prueba de equilibrio. Llevar en la cabeza algo y caminar por alguna superficie larga y estrecha. Se medirán tiempos.

-La búsqueda de la Duat: El Inframundo es un lugar enorme y peligroso. para llegar a los Campos de Aaru, el paraíso de los buenos, hay que enfrentarse a los enemigos del “infierno”. Será un laberinto en parejas: uno va ciego y el otro le guía. Si toca bordes, eliminado. Irán de dos en dos.

-La lucha final entre Horus y Set. Se representará esa pelea entre dos personajes que imitarán la lucha de ambos dioses, previa a la erección de Osiris como dios de los muertos y a Seth, como dios de la guerra y el desierto.

Al final, habrá una ceremonia religiosa atoniana en honor a los dioses por haber permitido el poder salvar el alma del joven Tut, como ya pasó con Osiris, para que resucite con su cuerpo entero en los Campos de Aaru de la Duat.

-Sábado tarde y noche:

Comida y fotos de grupo (pequeño receso).

2ª reunión obligatoria del Consejo Real.

Cena.

Entrada al recinto del cuerpo de Tut.

3ª reunión obligatoria del Consejo Real. Se elegirá al nuevo rey. La decisión será comunicada a Tutu, que lo hablará con el candidato elegido para que se prepare convenientemente. Tras ello, el resto de candidatos serán también informados.

Durbar o entronización.

Rito funerario de Tut. Rito de apertura de la boca.

Final del rev.

El consejo real: Integrantes y funcionamiento.

El consejo real y el Durbar.

Se va acercando el rev y la gente ya comienza a preguntar sobre temas políticos, para poder preparar sus programas de gobierno y comprender el funcionamiento de la elección del nuevo rey. Este post es para ello y si no os queda claro, siempre podéis preguntar.


La sucesión en Kemet solía ser hereditaria, pasando el cargo de rey de padre a hijo. Alguna vez fueron las hijas las que tomaron el mando. Si no lo hicieron más veces no era porque no pudieran, ya que las leyes egipcias fueron las más igualitarias del mundo en siglos (por no decir milenios...), sino porque la mujer tenía unas funciones y atribuciones complementarias al rey, tan importantes como las de su esposo y si reinaba ella, el gobierno quedaba incompleto. Además, era por vía femenina por donde se transmitía la legitimidad al trono.

El rey con el portador del abanico.

¿Por qué no gobierna directamente Akesha? porque en ciertos momentos de crisis, la legitimidad quedaba en entredicho, sobre todo cuando había malos augurios, la economía no iba bien o grandes y poderosos colectivos no estaban conformes con el heredero (llamado "príncipe de la corona"). Era entonces cuando se convocaba al Consejo Real, un grupo de élite formado por siete personas en nuestra realidad (se cree que eran 10 personas, pero nos parecía demasiado para nuestro rev). Estos prohombres llevaban el gobierno del doble país junto al rey, eran una especie de ministros y en casos de problemas con la corona, se convertían en los encargados de tomar una decisión que fuera buena para el estado.

Los reyes tenían este hecho grabado en su sangre. No en vano, fue en Egipto en donde se ha documentado por primera vez una revolución y el derrocamiento de un jefe de estado por el pueblo, al igual que la primera huelga del mundo. Por ello, se sentían "padres" de sus súbditos, a los que cuidaban y protegían. Si no, sabían que podían ser derrocados. El pueblo egipcio valoraba mucho a la corona, pero no se quedaba de brazos cruzados cuando algo no funcionaba siguiendo los designios de Maat.

Por tanto, el consejo tomaba la decisión última sobre el nombramiento como rey. Esos 7 personajes tendrán el destino de Kemet en sus manos, pero no sólo ellos. Cada jugador tendrá una influencia (desconocida para vosotros, pero que los másters sí que sabemos) y apoyará a uno de los miembros de dicho consejo. Este integrante del consejo estará avalado en su voto por la influencia que tenga detrás más la suya propia. Así, todos los jugadores serán importantes en la más importante decisión política del Rev. En la vida real, esto era un poco así: si los terratenientes, sacerdotes y políticos no apoyaban al rey, no duraría ni una subida del Nilo. A causa de este hecho, no bastará un quorum de aceptación de un rey para que la monarquía se estabilice, sino que se necesitarán tres cuartas partes de los apoyos totales para que la cosa dure. Imaginaos que el ejército o los terratenientes no están de acuerdo con la elección y en una semana, se monta un golpe de estado e imponen otro rey... esta podría ser una consecuencia típica de elegir un rey que no conforme a un gran número de gente.

En números: cinco consejeros deberán de estar de acuerdo con el mismo candidato a rey y entre los 5, sumarán al menos el 75% de la influencia del rev. Si no, se llegará también a acuerdo con 4 candidatos que reúnan el 55% de la influencia, pero el gobierno podría ser derrocado en breve y no habría Maat (equilibrio).

Para que sepáis a lo que os atenéis, Maat o el astrónomo real estarán con vosotros en las reuniones del Consejo y cuando se realicen las votaciones, se os dirá aproximadamente si os acercáis al equilibrio o no. El sábado por la mañana el astrónomo real anunciará en un acto religioso los nombres de los candidatos, así que los interesados en reinar, deberán ponerse en contacto con él antes de dicho momento. Las estrellas marcaban la vida de los egipcios casi tanto como el Nilo, así que podría haber sorpresas en el anuncio que haga Herysepdet.

En cuanto a reuniones, el consejo podrá reunirse cuantas veces quiera y durante el tiempo que considere adecuado, pero os recomiendo que cuando vayáis a reuniros, tengáis las cosas claras, para que no se haga pesado. Los másters marcarán 3 reuniones mínimas: la primera el viernes noche, tras la cena y juicio, que servirá simplemente para tantear cómo están las cosas y no habrá una votación de forma obligatoria. El sábado después de comer (la hora es indeterminada y ya se verá más clara la tendencia general) y el sábado después de cenar, que será la última y en donde se decidirá definitivamente a quién se corona, haya equilibrio o no, ceremonia que se hará tras dicha reunión. Se elija a quién se elija, Akesha seguirá teniendo un papel crucial, pues es la que puede transmitir la legitimidad al nuevo rey. ¿Matrimonios, alianzas? Eso ya corre a cargo vuestro.

Los candidatos al trono deberán confeccionar su programa electoral para intentar convencer a cada pj y sobre todo, a los consejeros, pero NO SÓLO A ELLOS (no olvidéis lo que le pasó a Catón en el Rev de Saturnales). Cada consejero, anotará SOLAMENTE los nombres de los pjs que apoyan a su candidato elegido (pueden ser ellos mismos u otro). No necesitan a priori decir su propia elección al resto de jugadores, al menos hasta que esté el rev un poco más avanzado. Aunque también pueden hacerlo desde el principio y ayudar a su candidato a ganar. Es vuestra elección.

Si algún miembro del Consejo muere, desaparece o es desprestigiado, será el resto de integrantes de esta institución los que decidan quién llenará la vacante, por cooptación. El visir Ay hará de presidente del consejo, dando turnos de palabra y teniendo voto de calidad, pero no tiene más atribuciones. El Chambelán Tutu será el encargado de comunicar al pueblo la decisión final tomada, aunque avisará en primer lugar al candidato elegido.

Bastón y flagelo, dos de los símbolos de la realeza.

La coronación o Durbar será llevada a cabo por varios pjs, elegidos por el nuevo rey: el portador del abanico, el visir (sólo estará presente en el estrado, es un cargo de confianza del rey, por lo que puede elegir a otro que no sea Ay y destituirle), el Chambelán (que será el que coordine el acto) y un sacerdote. Tradicionalmente, el sacerdote era de Seth, pero según las tendencias religiosas del nuevo rey, podrá decidir al sacerdote que lo corone. Se levantará la columna dyet. Si el elegido no puede (los dioses no le dejan) o alguien le interrumpe (golpe de estado), no podrá ser faraón y se nombrará al siguiente candidato, con el consiguiente riesgo para la Maat.
Se cogerá del cuerpo del antiguo rey los atributos de la corona y se le colocarán ceremoniosamente al nuevo monarca. En ese mismo momento, los dioses le concederán un poder especial: el Sekhem. Desde ese mismo momento, será considerado rey por todos. Dará un pequeño discurso (que incluirá la renovación de los pactos con los dioses) y si desea cambiar cargos, este será el momento de hacerlo (aunque hay cargos que el rey no puede nombrar directamente, consultar al máster previamente al Durbar, en cuanto se lo comunique Tutu). Más adelante y como final del rev, se realizará el funeral al rey fallecido.

Sin más, aquí tenéis la lista.

Consejo real	Cargo consejo
Visir Ay	Justicia
Nebumes	Ejército
Herysesta	Corte
Dathseth	Religión
Tutu	Economía
Maienhor	Asuntos extranjeros
Parennefer	Cultura

Espero que os haya quedado suficientemente claro.

P.

Cargos políticos y religiosos principales.

Saludos, ushebtis.

Había pensado hacer algún artículo sobre política egipcia, pero he pensado que voy a resumir y centrarme en los temas que más nos interesan, para que los menos “leones” no se agobien y a la vez, estén perfectamente informados con la lectura del blog. Comentaré unas generalidades sobre el gobierno egipcio, luego iré explicando escuetamente cada cargo de la lista de pjs y para terminar, haré un par de comentarios personales de cosas que me parecen de interés.

Ello no implica que busquéis más info del Antiguo Egipto. Recordad, estamos a la muerte de Tutankhamón, tras la “herejía atoniana” o periodo Amarniense. Si tenéis cualquier duda, comentadlo, porque hay varias posibles historias y nosotras hemos elegido la que más nos gustaba.

Además, pensamos que es una de las más aceptadas en el consenso historiográfico actual. En nuestra realidad, Akhenatón es padre de Tutankhamón, al que casaron con su hermana Ankhesenpatón (Akesha para los cercanos). E

n nuestra versión, Nefertiti es de Mitanni y Ay es padre de Kiya y actualmente casado con Tiy.

El rev gira alrededor de dos ceremonias principales: la entronización o Durbar del aspirante (hay varios, además de Akesha) y

el funeral del joven rey.

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Espero que sea un resumen claro y de vuestro agrado.

Por otra parte, os animo a leeros la novela de Mika Waltari: Sinuhé, el egipcio, en donde aparecen los principales pjs históricos del vivo. No es demasiado fiel a la historia, pero al menos, reconoceréis los nombres y se harán colegas vuestros. Está escrito antes de la "revolución de la egiptología" que fue gracias a los estudios de ADN y a las nuevas técnicas de exploración no invasivas (escáner, TAC, etc.).

También os recomiendo el visionado de la película Faraón de 1966, dirigida por Jerzy Kawalerowicz. Está ambientada en una época ficticia posterior a la de nuestro rev, pero la estética y los chanchullos de corte son dignos de verse.

Generalidades políticas:

Desde la unificación de Narmer en el Reino Antiguo, el norte y el sur del Nilo se estructuraron en un solo estado unificado con impuestos comunes, leyes propias y toda una serie de factores culturales compartidos, como religión, idioma, etc. Aún así, siempre guardaron ciertas particularidades, tanto entre el norte y el sur, como entre nomos (una demarcación político administrativa similar a provincia, había alrededor de unas 42 dependiendo de las épocas -buen número-).

Dentro de esas diferencias estaba hasta la distinta concepción de la creación del mundo: por un lado los menfitas (la gente del Delta, del norte o Bajo Egipto) creían que Ptah hizo el mundo con el poder de la palabra (piedra de Shabaka), los heliopolitanos tenían una enéada de dioses gestados por Atum, una de las divinidades solares (no confundir con Atón, pero con características parecidas). En épocas tempranas ya se sincretizó (unió) con Ra, pues ambos eran potencias solares. En Hermópolis Magna, ciudad sagrada del Alto Egipto en el sur, se creía en la ogdóada de Thot. Pero casi todas comparten ciertos rasgos unificadores: el dios creador aparece sobre la colina primigenia surgida de las aguas y el huevo del que nace fue incubado por cuatro parejas de dioses.

La religión y el poder político era uno. Servía de legitimador del poder del rey y de cohesionador de dos culturas muy diferentes: los norteños eran más cosmopolitas, puesto que el Delta estaba en contacto directo con las culturas mediterráneas (el gran Verde, como lo denominaban ellos) y con las rutas por tierra este-oeste de Asia a África, además del inseparable Nilo. El norte era un lugar comercial, vivo, lleno de gentes de otros lugares, lugar de paso y de intercambio, no sólo comercial, sino también ideológico y de costumbres.

En cambio, los sureños de Tebas, eran una cultura más tradicional, en contacto con los nubios (Kush) y la mítica tierra de Punt (el cuerno de Somalia), pero más aislados que sus vecinos del norte. Se piensa que la historia de Horus y Set refleja el triunfo de los sureños sobre los del Delta, puesto que los tebanos siempre fueron una sociedad más guerrera que los del norte (Horus era una deidad sureña y Set, con gran culto en el norte). De hecho, el gran poder adquirido en el periodo de juego (Imperio Nuevo) fue gracias a sus gestas contra los invasores hicsos protagonizadas por el faraón tebano Amosis I. Ello provocó que se impusieran sus normas en el estado egipcio: desde el triunfo del desconocido dios Amón, hasta el estilo de gobierno, la administración, la actividad constructiva, etc.

Esta separación perenne de la doble tierra se materializaba en elementos como la doble corona o las titulaturas: el rey se denominaba del Alto y Bajo Egipto. Estaban unidos, pero en un equilibrio delicado. Una de las ceremonias principales era la unión simbólica de ambas zonas. Para ello,

se ataban simbólicamente las 2 plantas que representan norte y sur: papiro y loto respectivamente (símbolo denominado Sema Taui). Básico para el mantenimiento del equilibrio cósmico (Maat) y la unidad de ambos territorios. Por ello, el faraón solía ser coronado por un sacerdote de Horus (o divinidad solar sureña) y otro de Seth (asociado a la zona del delta).

La cúpula de gobierno era el rey y el consejo real, aunque durante el reinado de Ajenatón, la familia real fue divinizada. A su derecha se sentaba el Visir o Chaty, un cargo de confianza nombrado directamente por el faraón y que ostentaba el máximo rango jurídico a excepción del mismo rey, entre otras atribuciones. Tras ellos, estaban los cortesanos y principales sacerdotes, seguidos por el resto de la nobleza, el funcionariado y los sacerdotes menores. De hecho, en la época de juego, el Sumo sacerdote de Karnak parecía ser la segunda persona más importante del país, tras el rey. Karnak se había convertido en un símbolo para los sureños y todos los reyes construían algún monumento adosado a la gran estructura central. Los terrenos y posesiones que controlaba el templo (el hwt) eran inmensos y ello, les reportaba unos ingresos fabulosos que pudieron llegar a rivalizar con los estatales. Ajenatón les quitó mucho poder fáctico no sólo con la reforma religiosa, pues también cambió la tradicional forma de recaudar impuestos y los templos dejaron de actuar de intermediarios en lo fiscal. En la época del rev, eso está cambiando, pero aún perviven formas intermedias de gestión.

Si había algún problema de legitimidad, era el consejo real el que tomaba las decisiones. Estaba formado por 7 personajes relevantes de la corte, que representaban las diferentes estructuras que apoyaban el poder del rey y sin su consenso, el reinar no sería duradero. No habría equilibrio y el gobierno de un rey sin el apoyo del consejo, sería efímero. Es tan importante que tendrá un artículo del blog para él solo más adelante.

Respecto a los principales personajes en la corte, destacan:

-Las esposas reales. Muy influyentes y con capacidad de reinar. Dominan la Casa Jeneret con el cargo de Sehpset "la venerable", ofician ceremonias cortesanas y religiosas junto al rey (sean esposas o madres). Nefertiti, madre de Akesha en nuestra realidad privada, controlaba además el Archivo Real (centralización de toda la documentación pública y diplomática egipcia), pero desde que partió de la corte, este cargo está en manos de su hija Akesha (superior del jefe de escribas en el archivo real). Otras esposas reales son Tiy (madre de Akhenaton) y Kiya (madre del difunto Tut). Además, Akesha es “princesa de la corona”, un cargo equivalente al heredero al trono en cualquier monarquía hereditaria.

-El chaty o visir: Juez supremo (aunque el rey supervisaba alguna vez casos conflictivos y tenía la última palabra). Especie de primer ministro. En el rev es Ay.

-Sumo sacerdote de Karnak o gran mago de Amón: máxima autoridad religiosa en el país y con un gran poder económico, político, religioso y militar. Nuestro pj es Hetmuhery y su segundo al mando es Hem Neter.

-Suma sacerdotisa de Atón: ha perdido muchísimo poder desde la publicación hace tres años de la Estela de la Restauración, en donde se volvió a la antigua ortodoxia y Atón pasó a ser una más de las advocaciones del sol. Pero el cargo sigue siendo muy cercano a la corte y nombrado directamente por el faraón. Ur Unen ostenta este cargo.

-Intérprete de sueños: es un cargo relacionado con otros como “gran vidente real”. Se piensa que era un cortesano-sacerdote de plena confianza para el rey. Consejero y no sólo a nivel espiritual. También solía acabar con el título de “amigo único”, como Hoskarteph.

-Gran astrónomo de la corte. Consejero del rey a nivel estelar. Marca el calendario y las festividades. Vigila por el mantenimiento del equilibrio divino y del pacto con los hombres, a través de la lectura de las estrellas. Es Herysepdet.

-El chambelán de la corte. Supervisor de la plata y el oro del Señor de las Dos Tierras. Guardián de la puerta del tesoro real. Lo compararé con un ministro de interiores y de economía (superior al encargado de hacienda) y además, responsable del boato, protocolo y las complejas ceremonias cortesanas. Unido a ello, es el heraldo del rey y promociona los decretos reales para que sean conocidos y acatados por todos. El Chambelán Tutu es el que tiene estos cargos actualmente.

-El (los) kap. Eran cortesanos criados junto a los príncipes, para que no se educaran solos. Se solían titular en la edad adulta como “amigo único del rey”, aunque podía haber más de uno. En nuestro rev, Muheshy no es sólo kap de la princesa y del difunto rey, sino que es también el administrador de la hacienda del reino. Colabora con el chambelán Tutu en la gestión económica. Para separar funciones, Tutu es más de economía en general y Muheshy de hacienda.

-Guardián de los secretos (secretario real). Es el jefe de la administración real, por encima de el gran jefe de escribas. Inspector de la Gran Casa (Palacio). Controla todo lo que ocurre en la corte. Será Herysesta.

-Gobernador de la residencia real: Encargado de los príncipes reales, subordinado del Inspector de la Gran Casa (Palacio). Semerut tiene este cargo desde hace tiempo.

-El gran jefe de escribas. Portador del sello del rey o escriba único: Superior en la Casa de Vida o Per-Ankh, una escuela pública para la formación de cortesanos, escribas, sacerdotes, médicos, etc. Además, el pj de Maienhor acumula el cargo de jefe de diplomacia (ministro de exteriores). Sólo con su sello (representante del poder real) se pueden dotar de validez a ciertos documentos. Ayuda a Akesha en la organización del archivo diplomático real.

-Superintendente de las Dos Tierras: Cortesano que se encarga de colaborar con los temas económicos y comerciales del reino. Vigila el estado de las rutas comerciales, supervisa los barcos del Nilo y reparte grano estatal los años de sequía. Además, recibe el informe anual de las demarcaciones de parcelas y el del Nilómetro. (Nota: el Nilo inundaba todos los años las parcelas agrícolas con su fértil limo y borraba las líneas que separaban cada propiedad. Hemos tomado la brillante idea de C. Jacq sobre un “sindicato de ciegos” que se encarga cada septiembre de repasar los límites territoriales. El Nilómetro eran unos pozos que indicaban la previsible subida del Nilo cada año: si subía mucho era casi tan malo como si lo hacía escasamente y por ello, el estado retenía ciertas cantidades de los impuestos en especie, para abastecer los años en los que se malograban las cosechas.) Además, Muheshy es el encargado de coordinar los presupuestos estatales junto a sus superiores (los superiores directos son el Chambelán Tutu y el administrador de la hacienda del reino).

-Intendente de los Campos de Aaru y la azuela sagradas. Jefe de embalsamadores y responsable máximo de las ceremonias funerarias. Una cualidad de este personaje es que tenía que saber el nombre secreto del rey para inscribirlo en las estelas y monumentos. En el rev, este cargo está unido en una sola persona (Parennefer) con la titulatura del punto siguiente.

-Guardián de la arquitectura y escritor de sabiduría. Jefe de los artesanos y Supervisor de todas las obras en la Mansión de Atón. Es el responsable de toda la labor edilicia del país. Sus legiones de artesanos recorren los nomos para dar el visto bueno de la corte a las nuevas obras públicas: desde monumentos, templos, estelas, obeliscos pero también estructuras como muros, fortalezas, embalses, canales para aprovechar mejor la crecida del nilo, etc. Gestiona el presupuesto de esta “cartera ministerial”. El cargo de escritor de sabiduría refleja la necesidad de control estatal de los textos inscritos en piedra y la conservación de manuscritos con tradiciones ancestrales. Además, Parennefer es el superintendente de las tumbas reales y se ha encargado de la acelerada construcción de la tumba en donde yacerá Tutankhamón.

-Portador del abanico: Una especie de virrey, que sustituye al rey en ciertas ceremonias fuera de la corte cuando el rey no puede salir de ella. Cuando está en la capital, consejero real. Es un cargo de confianza similar al kap o al de chaty en cuanto a que es muy cercano al rey y nombrado directamente por él. También acumula Semerut este cargo.

-Médico en jefe de la corte y veterinario real. La salud del rey está en sus manos. Es custodio de los antiguos documentos del sabio-dios Imhotep y de todos los conocimientos sanitarios del país. Preside el tribunal nacional para el examen a médico, que todos los aspirantes a esta sagrada profesión tienen que hacer. Es un pnj: Minhotep. La encargada del hospital de Tebas (sería el cargo inmediatamente bajo él) es Merneith.

-Decano del porche: cargo ficticio que se ha introducido como homenaje a los libros de C. Jacq y se llama Pazair también. Es un juez supremo pero a nivel local. Sus veredictos sólo pueden ser refutados por el Chaty o el rey. El jurado elegido por el mismo decano es el que impone la pena arreglo al veredicto y a las leyes tradicionales. También es superior de el jefe de policía.

-General de los ejércitos del Alto y Bajo Egipto: Es el máximo representante militar de todo el país. Suele ser un noble, militar de carrera y héroe de guerra. Con probada eficiencia en el campo de batalla e incluso podría tener orígenes más humildes. Superior de los ojos del desierto (una especie de guardia civil, con todas las comillas del mundo). Actualmente es Horemheb.

-Cargos ejecutivos (policiales): Jefe de policía y jefe de los ojos del desierto (patrullas que recorren las principales rutas comerciales y los oasis para mantener las comunicaciones seguras, también vigilan movimiento de posibles incursiones como primera fila defensiva). Se llama Mahu.

Además, hay otros sacerdotes en el rev: Merisis, Henu Ra. Y un embajador de Micenas: Áyax.

Cargos locales:

De gran relevancia en las diferentes provincias (nomos) y protectorados (estados tributarios y dependientes en cierta medida del gran poder egipcio).

-Nomarca: gobernador máximo del nomo. Cumple todas las funciones del rey en su localidad: es responsable allí de la política, religión, economía, ejército, justicia (sólo por debajo del decano del porche, es más un cargo honorífico en cuanto a lo judicial), etc. En este rev, los nomarcas (Binseth de Menfis y Nebu Mes de Tebas) son además los nomarcas en jefe del norte y del sur respectivamente. Ello significa que no sólo son responsables de su nomo, sino de todos los nomos de sus respectivas zonas (había unos 42 nomos en todo Egipto).

-Gran chamán de los pueblos nómadas libres: es el hegemón de las diversas tribus nómadas que pueblan el oriente del Nilo. Más de 30 tribus se adscriben a las sabias palabras de la mujer que ostenta actualmente ese cargo. Estas tribus aliadas de Egipto son el primer bastión ante las avalanchas de asiáticos invasores y su papel en la defensa del estado egipcio es fundamental. Les hemos llamado Kelbennu y Shaseru.